ابطال مغلطه: متعه مطلوب نيست استمناء مطلوبه؟ دختر و پسر متدين 17 ساله ما که در اوج نياز و خواستن هستند و از طرفي اهل دوستي با جنس مخالف نيستند بروند با بدن خود..... تا دهان بعضي ها بسته شود؟ متعه اساسا براي چه کسي تشريع شده جز دختر و پسر جوان؟ هل جعل ذلک الا لهنّ!؟ وسائل الشيعة ج21 ص33
مغلطه: اصل كلي اسلام حفظ حريم خانواده هست و آرامش مرد و زن در محيط خانواده اگه به هر طريقي (حالا ميخواد ازدواج موقت باشه يا چندهمسري يا هر موضوع ديگه اي) اين آرامش به هم بخوره و بنيان خانواده متزلزل بشه اسلام شديدا با اون مخالفه. مرز اسلام حفظ خانواده هست و همه احكام بر اساس اون پايه گذاري شده
ابطال مغلطه: مرز اسلام را از کجا تشخيص داديد؟ و اينکه احکام براساس چه چيزي پايه گذاري شده است را؟ افکار خودتان است يا نص شرعي؟ اصل کلي اسلام نکاح هست (چه دائم و چه موقت) و هر مسأله اي (چه حفظ بنيان خانواده و چه آرامش زن و شوهر و چه عرف جامعه و چه سليقه بنده و جنابعالي) يکي از دو نوع نکاح رو محدود کنه اسلام با اون مخالفه
مغلطه: ازدواج موقت براي كساني هست كه امكان ازدواج دائم ندارند اينكه در روايات بر اين امر تاكيد شده حتي در صورت امكان ازدواج دائم و براي مردان متأهل، اين مربوط ميشه به شرايط خاص كه وجود داشته و اينکه از باب مخالفت با اهل تسنن، متعه رو حتي براي متأهل هم تأکيد کرده اندابطال مغلطه: اين ادعايي است بدون دليل و صرفا خيالات مي باشد اساسا چنين حرفهاي حد يقف ندارد و مي توان خيلي چيزها بعدش گفت و همه چيز را منوط به شرايط خاص کرد چطور است بگوييم خود متعه هم اساسا براي شرايط خاص زمان صدر اسلام جائز بوده و الان لازم نيست (ادعاي بعضي اهل سنت)؟
يا بگوييم حتي ازدواج دائم هم براي همان شرايط آن موقع بوده و الان که مي توان در جامعه جهاني کنوني با روابط وسيع خارج از ازدواج خود را ارضا کرد چه نيازي به نکاح حتي دائم هست؟ يا بهتره بگيم همه معالم دين از نماز و روزه گرفته تا حدود و ديات همگي مال شرايط خاص آن موقع بوده و الان لازم نيست؟ خوب پس دين را کلا تعطيل کنيم و مثل نظام هاي ليبرالي غربي هرچه صلاح خود و جامعه مان ديديم در پارلمان مان تصويب کرده و قانون نماييم!؟ پس حلال محمد(صلی الله علیه و آله) حلال الي يوم القيامة... يعني چه؟
مغلطه: در رواياتي داريم که مرد متأهل نبايد متعه کند مثلا علي بن يقطين که از امام کاظم(علیه السلام) سؤال کرد درباره متعه، حضرت(علیه اسلام) فرمودند تو را با متعه چه کار در حالي که خدا تو را بي نياز کرده است؟ از اين روايات مي فهميم که متعه متأهل درست نيستابطال مغلطه: اولا چند روايت معدود در اين مورد وجود دارد که عمدتا به لحاظ سند ضعيف هستند ثانيا بر فرض که سندشان هم معتبر باشد بدليل تعارض با روايات مخالف، قابل استناد نيستند چرا که روايات متعددي در خصوص تأکيد بر متعه عموماً و بعضاً با تصريح بر متأهل بودن مرد، وجود دارد
مغلطه: متعه موجب مي شود بچه هاي بي سرپرست ناشي از متعه را کسي سرپرستي نکند و مشکلاتي براي جامعه ايجاد مي شودابطال مغلطه: اين هم مثل مغلطه15! اينها مشکل متعه نيست بلکه مشکل از جاي ديگري است و ربطي به متعه ندارد روابط نامشروع اين مشکل را ندارد و متعه دارد؟ ضمن اينکه معمولا طرفين در متعه بنا ندارند بچه دار شوند بلکه هدف، لذت جويي و بهره مندي است {خود کلمه متعه در عربي يعني بهره مندي}
حال بر فرض، عده قليلي هم بچه دار شوند مثل بچه نکاح دائم خواهد بود و والدين موظف به اداره بچه هستند (در محدوده وظايف شرعيه) و اگر هم کسي از اين مسئوليت شانه خالي کرد مرتکب حرام شده است اما اين دليل نمي شود که احکام خدا را تعطيل کنيم چون ممکن است عده اي به وظيفه خود عمل نکنند و به فلان مشکل منتهي شود مشابه اين تفکر در اهل تسنن هست که گاهي يک کار حلال را فقط به دليل اينکه ممکن است به حرامي کشيده شود ممنوع مي کنند (سد ذرائع) در حالي که اين تفکر همان رأي و استحسان است که ائمه ما(علیهم السلام) با آن مخالفت کرده اند و آن را به عنوان مجراي بدعت، تقبيح نموده اند
مغلطه: متعه يک نوع فحشاست که با کلاه شرعي درست شده و فحشاي اسلامي استابطال مغلطه: فحشا تعريفش چيست؟ آيا هر چيزي يک عده اي خوششان نيامد و با سليقه شون جور نشد فحشا مي شود؟ آيا هر چيزي به نظر عده اي زشت اومد فحشاست؟ يا هر چيزي که خدا آن را زشت اعلام کرده و از آن نهي کرده؟ مسلما خداوند به فحشا امر نمي کند بنابراين اگر به چيزي امر کرد معلوم است آن چيز طيب و طاهر است و فحشا نيست مگر کسي بگويد اصلا تعريف فحشا ربطي به خداوند ندارد و آنچه جامعه بد بداند فحشاست که ما با او کاري نداريم و بحث اينگونه نمي کنيم بلکه به او مي گوييم فرض کن متعه فحشاست خوب حالا بگو اصلا مشکل فحشا چيست؟ اگر فرض کنيم يک فحشايي باشد که جامعه آن را بد بداند اما عذاب و عقابي نداشته باشد نزد خدا، چرا من و شماي نوعي بايد آن را ترک کنيم؟ چرا بايد هرچه جامعه به من نوعي تحميل کرد بپذيرم؟
نقل از اصحاب کهف
